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  • 释昌臻法师：学佛必须忍辱

    这样想：我在多生累劫中种有这个恶因，所以我们应该向他忏悔，而且要把功德回向给他，希望他一心念佛，往生净土。这样，就能破除我执，扩大心量，积累功德；也能消除分别心、嗔恨心、我慢心。我们学佛就会进步。 我们...根本的东西在作崇。这就是坚固的我执，一切都有个“我” 。就会生起憎恨心、我慢心，就种下了恶因，障碍我们学佛，障碍我们从生死苦海中解脱出来。 三、应如何修忍辱波罗蜜？ 首先，要相信因果。因果是佛法的基础...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104476540.html

  • 如何处于逆境？

    耐心，如此当面对痛苦来临时，感受就不会太强烈。 　　4.帮助自己培养耐心。只有逆境、痛苦、面对敌人才可以给我们机会培养耐心。5.摧毁骄傲与我慢心。例如生病的时候，我们必须依靠他人的照顾，容我领受别人的... 　　“Working with Adversity”，言简义明，兹提出几点与大家分享： 　　一、发心的重要 　　我们应该先思考来听演讲的动机，因为动机对我们日后的方向有决定性的影响。最纯正...

    Rev. Neil Houston

    |命运|逆境|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0047081945.html

  • 不应听闻有三种

    常常听到批评，人心就会忧虑而向内反思，这样就有改过自新的机会。而且，常常听惯赞语的人，心理承受能力很差，稍微受一点批评，就会难受，觉得失了脸面，即使有缺点，以我慢心作祟也不会虚心认错。而且赞叹多了，...不能听从喜新者的话。古德说：“与其结新交，不如敦旧好。”就是与其结交新友，不如重视旧的友情。 以前楚王下诏寻找遗失的鞋子说：“我悲夫与之俱出，而不与之俱入。”从此国人不敢弃旧。这也是启发我们...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0841384083.html

  • 如何应对逆缘

    样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的，知识份子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。”“那些越是能干，越是有才华... 　　我们刚开始初发心学佛时信心都很大，非常精进。时间久了，就退了心。很多原因都是由于遇到了种种逆缘。 　　很多人觉得自己遇到的逆缘就是跟别人不一样，是最坏的逆缘，天塌了也不过如此了，所以退心...

    work_cn

    |违缘|逆缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13313718036.html

  • 修行法门中念佛求生净土最殊胜

    　即使来生有机会为人，但隔了一世，谁会记得前世的事呢？再到人间受报时，是否会有贡高我慢心再造恶业堕入恶道，所以我发愿今生往生西方极乐世界，而且不待阳寿尽才回去，最好从此刻起把心灵先投入西方极乐世界，... 　　近来有几位师姐问我：你对超拔幽冥世界众生之法颇有研究，而且常常获得相当的效果，那么是否要追随地藏菩萨留在人间度众呢？ 　　我回答：“刚学佛时曾有这种想法，渐渐地体验人生，察觉生命短暂有如...

    林慈超居士

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09070520511.html

  • 为让誓愿究竟须修习三种慢

    　　若想让誓愿究竟，则应修习三种慢。如《入行论》所说：对于业、烦恼、功能这三事，应当发起我慢心。 　　可见让誓愿究竟的方法，就是修习三慢。所以，并非空谈就能让誓愿究竟，必须切实修习三慢，让...入行论》说：生起“我应当独自完成此事”的勇悍心，就是事业慢。 　　《亲友书》也说：解脱唯一依赖自己修习，别人不能帮你修。 　　这是心想：我应当独自修行，而不依赖其他人。这种心态是看重自己，与慢相似，...

    益西彭措堪布　讲授

    |大愿|菩提心|佛慢心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15590226023.html

  • 地藏法门之殊胜

    贪嗔痴嫉妒我慢。设有像似行善法者?但求世间利养名称?以之为主?不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱?心常怯弱?忧畏己身及诸亲属?不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故?于佛法中钝根少信?得道者极少。...菩萨说法，预言正法灭后，像法也像箭般流过，一千五百年后进入末法(约宋朝)时，众生福分薄，俗世烦恼缠身，各国显现动荡或战乱、灾害、厄难各方面问题。现在的佛弟子，善念已丧失，助长贪、嗔、痴、嫉妒、我慢心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334644493.html

  • 净土四忌

    称颂。同时，自己也会有不正确的想法，认为几经勤苦，而今终于得到了，这是多么幸运啊！若有这样的心念，那就是自矜。矜心起来，我慢心也就随着产生了。于是前功就会退堕，所以，矜不得。 　　如能既不矜张，而...，那又谈何容易。若是不知道这一道理，一味想求得速效，是会欲速则不达的。有的人见到效果不快。于是产生焦急情绪，不知焦急是退悔的根，实是学道的大忌。所以说，急不得。 　　还有，初发心的人，慕道心很切，恨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475153575.html

  • 大乘十念往生法

    常念，无有废忘。七者，于一切众生起尊重心，除我慢心，谦下言说。八者，于世谈话不生昧着心。九者，近于觉意，深起种种根因缘，远离愦闹散乱心。十者，正念观佛，除去诸根。” 　　这段话的含义是： 　　弥勒菩萨问...法心，四修法忍心，　　五修清净心，六修大智心，　　七修谦虚心，八修精进心，　　九修禅定心，十修功德心。 　　无数念佛者，实无几人成。　　临终得往生，实到懈慢界。　　难以到极乐，只因懈慢阻。　　生前不修心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115754973.html

  • 江味农居士《修净须知》

    这是多么幸运啊！若有这样的心念，那就是自矜。矜心起来，我慢心也就随着产生了，于是前功就会退坠。所以说，矜不得。 如能既不矜张，而还是勤密用功，那末，久而久之，就会自己己身趺坐在莲花上，或见三圣金容，...要将这些罪业和妄想清除掉，那又谈何容易。若是不知道这一道理，一味想求得速效，是会欲速则不达的。有的人见到效果不快，于是产生焦急情绪，不知焦急是退悔的根，实是学道的大忌。所以说急不得。 还有，初发心...

    江味农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511976919.html
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